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正文 二零二 墨者之礼

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    这便是真正的墨者,这样的一群人,为了自己的信念,丝毫不在意自己生命的人!

    李易站起身来,行大礼道:“前辈但请放心,贫道定不负前辈所托,定不负无常之名!”

    “好好好……咳咳……”王麻子想要高声叫好,然而一动气息便牵动了伤口,不过王麻子的脸上却是现出一种不同于先前的红润来。

    这是回光返照……李易知道王麻子有事要交代,于是忍着心中的悲痛,静静的听王麻子吩咐。

    “这块矩子令如先前所,你转交给墨平生矩子。”王麻子从怀中掏出那块矩子令,递与李易道。

    李易点点头,接过矩子令,郑重的藏于怀中。

    “此带名为止戈绫,乃是我墨家祖宗墨子以之战胜木匠之祖鲁班的那根,为我技墨一派宗主信物……”王麻子又从怀中掏出一根大约两寸见方三尺见长的绯色玉带,道:

    “我有大弟子周不疑,资聪颖举止得体,可接掌我墨家技墨一派宗主之位,你日后遇见不疑了,便代我将此止戈绫传授与他,嘱他平时遇事多思多行,望他能将我技墨一门发扬光大……日后,你行走江湖之时,若遇见我技墨一门之人,能帮得上忙的就烦请帮上一把,我等技墨传人或有性子古怪者,不过大都不参与江湖厮杀,本质并不坏的。”

    相传春秋时期楚王欲伐宋国,请名匠鲁班造得云梯等攻城器械,眼看宋国岌岌可危,墨子遂率弟子禽滑厘等三百人助宋国守城,墨子只身一人奔赴楚国都城郢,在以一根三尺腰带并一些碎木屑败进鲁班的百般攻城器械后,又以雄辩滔滔服楚王放弃进攻宋国。将墨家的思想“非攻”发扬得淋漓尽致。

    世人将墨子此行称之为“以武止戈”,想来止戈绫的名字便是因此而来。

    李易点点头接过止戈绫再次郑重收好:这根止戈绫就是墨子的那根三尺腰带吧!身上的灵宝又多了两件啊……当然,这两件都只是暂时保管。

    至于技墨传人,那肯定是能照顾便照顾啦,脾气古怪?……呃,搞科学研究但凡有几分本事的脾气基本上都很古怪,推动社会科技发展的都是些脾气古怪的人,李易也算是见怪不怪了。

    见得李易一一答应自己所托,王麻子心中老怀畅快,李易身具玄黄之血,乃是有大气运之人,注定以后成就非凡,若是李易能看在无常剑的份上照看得技墨门几分,技墨门真能中兴也不定。

    反正比如今在自己手中半死不活的要好上很多很多。

    王麻子在交代完这些事情以后,眼神迅速的黯淡下来,脸上的潮红也在慢慢的褪去,王麻子实已走到了自己生命的最后关头,怕是来自地府的黑白无常已经在一旁等候着了吧!

    “我等墨者讲求节葬,你也不用为我的身后事……太过烦心。”王麻子语言变得有些断断续续起来:“我死之后,你就将我身体投掷于那地下冶炼场的火炉之内,再将此打铁铺推倒覆盖其上……本墨者打了一辈子的铁……此身也算是死得其所了吧!”

    ………………

    那边司徒封只是受伤,如何会听不见王麻子与李易的谈话?今日王麻子以霹雳弹毁坏自己的屠龙剑,废掉自己数十年的修为,使得自己整合墨家复兴墨家的梦想终成泡影,自己本该对王麻子恨之入骨才对……

    可是眼见王麻子就要身死道消,又想着王麻子方才所的“墨家再也经不起折腾”云云,司徒封满腔的怒气顿时便化作仰的一声喟然长叹:墨家的人,如今是死一个便少一个了啊!

    先秦显学墨家啊,怎么就没落到如斯境地?难道真的积重难返,再也无法复兴了么?

    王麻子有得意弟子周不疑继承衣钵,可自己的那些弟子呢?恐怕正如王麻子所,一旦自己身死,那些弟子定会为了墨家侠墨宗主之位而争得头破血流,到时候侠墨一门又该如何是好?

    王麻子方才想救的不是墨者我,而是侠墨一门吧!

    司徒封努力的站起身来,颤巍巍的拖着脚上的草鞋,来到王麻子身前,司徒封将身子站直,十指相交,双手平肩合抱成圆。

    王麻子见状神色一振,示意李易扶着自己起来。王麻子也如司徒封一般,将身子站直,十指相交,双手平肩合抱成圆。

    这是墨者相见时的礼仪:身子站直代表墨者顶立地;十指相交代表“兼爱”“非攻”等墨者的十大理念;双手平肩合抱成圆代表着墨者的理想下大同。

    顶立地的墨者,就要以自己的十大理念,去实现自己下大同的理想。曾几何时,在中土神州大地上,行此礼仪者何其之多,后来,便越来越少了,再到后来,已经基本上绝迹了……

    而人们的姿态却越来越低,先是低下了头,再是弯下了腰,最后连膝盖都跪下了,自称奴才……

    王麻子胸前的伤口还在不停的流淌着鲜血,衣服早已被染红,身子站立的地方,也是殷红一片……

    两人相顾无言,待得行礼完毕后,司徒封继续拖着自己穿草鞋的双脚,颤巍巍的向着远方走去……

    望着司徒封的身影渐渐消失后,王麻子再也支持不住,一屁股坐在了地上的血泊之中。

    王麻子望着还插在自己心间的无常剑,眼神中闪过最后一丝光亮,喃喃道:“无常啊无常,我们也是时候再见了……”

    罢,王麻子用尽浑身最后的力气,一声大喝,无常剑倏的从王麻子的胸口飞出,在呜咽低吟着围绕王麻子的身体飞了三圈以后,化作一声龙吟长啸,直插入李易身上的剑鞘之中。

    王麻子面带微微笑意,看着那无常剑在身边飞舞,口中低低的吟道:

    “尘归尘土归土,生终将死,灵终将灭,万物终将消亡,此生境遇,不过一抷黄土,一捧清灰……”

    终于,慢慢的便没有了声息……

    ……………………

    今日只能写这两千字了,实在抱歉道友们,明补上吧!

    ……………………

    (摘自百度)

    墨家是中国东周时期的哲学派别,诸子百家之一,与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同构成了中国古代三大哲学体系,法家代表韩非子称其和儒家为“世之显学”,而儒家代表孟子也曾“下之言,不归杨(杨朱,道家代表人物)则归墨(墨子)”等语,证明了墨家思想曾经在中国的辉煌。杨墨本是硬币的两个面,故杨墨互补,然古往今来人们都以孟子“距杨墨”的一般思维方式评价杨墨,这是有失公允的。[1]

    墨家约产生于战国时期。创始人为墨翟(墨子)。墨家是一个纪律严密的学术团体,其首领称“巨子”,其成员到各国为官必须推行墨家主张,所得俸禄亦须向团体奉献。墨家学派有前后期之分:前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题,关注现世战乱;后期墨家在逻辑学方面有重要贡献,开始向科学研究领域靠拢。

    墨家的主要思想主张是:人与人之间平等的相爱(兼爱),反对侵略战争(非攻),推崇节约、反对铺张浪费(节用),重视继承前人的文化财富(明鬼),掌握自然规律(志)等。

    因为墨家思想独有的政治属性,兼之西汉汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”的官学勾结政策,墨家不断遭到打压,并逐渐失去了存身的现实基础,墨家思想在中国逐渐灭绝;直到清末民初,学者们才从故纸堆中重新挖出墨家,并发现其进步性。近年来经过一些新墨者的努力,墨家学中的一些有益观点开始进入人们的视野。

    墨者多来自社会下层,以“兴下之利,除下之害”为教育目的,“孔席不暖,墨突不黔”,尤重艰苦实践,“短褐之衣,藜藿之羹,朝得之,则夕弗得”,“摩顶放踵,利下,为之”(《孟子?尽心上》)。“以裘褐为衣,以跂蹻(草鞋)为服,日夜不休,以自苦为极”,生活清苦。墨者可以“赴汤蹈刃,死不旋踵”,意思是至死也不后转脚跟后退。墨者中从事谈辩者,称“墨辩”;从事武侠者,称“墨侠”。墨者必须服从巨子的领导,其纪律严明,相传“墨者之法,杀人者死,伤人者刑”(《吕氏春秋?去私》)。例如钜子腹朜的儿子杀了人﹐虽得到秦惠王的宽恕﹐但仍坚持“杀人者死”的“墨者之法”。

    按墨家的规定﹐被派往各国做官的墨者,必须推行墨家的政治主张;行不通时宁可辞职。另外﹐做官的墨者要向团体捐献俸禄﹐做到“有财相分”。当首领的要以身作则。

    墨家是一个有领袖、有学、有组织的学派,他们有强烈的社会实践精神。墨者们吃苦耐劳、严于律己,把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。墨者大多是有知识的劳动者。

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